在第39个教师节即将到来之时，国家领导人向全国优秀教师的代表们致以诚挚的问候，并在信中阐述了教育家应有的精神风貌。“一个人若没有精神，便无法立足；一个国家若没有精神，便无法强大。”这种精神引领和价值支撑对于教师个人成长以及教师队伍的整体建设具有极其重要的意义。国家领导人关于教育家精神的重要指示，为新时代教师队伍建设明确了未来的发展方向。

今日起，我们应当逐步走近那些近现代的教育先驱，通过深入探究这些教育大家的生平与思想，紧握住教育发展的历史脉搏，不断丰富和优化我们的教育理论框架，坚守教育的初心，持续不懈地努力奋进！

01

·教育家简介·

陶行知，生于1891年，逝世于1946年，安徽歙县人士。他是我国杰出的教育家、思想家，同时也是一位英勇的民主主义战士。他是中国人民救国会以及中国民主同盟的核心领导人之一，被宋庆龄女士赞誉为“万世师表”。陶行知曾在哥伦比亚大学深造，攻读教育学博士学位。学成归国后，他先后担任南京高等师范学校、国立东南大学教授以及教务主任等职务。他相继创立了“山海工学团”、“报童工学团”、“晨更工学团”以及“流浪儿工学团”，同时与厉麟似等各界知名人士一道，在上海共同发起组建了中国教育学会。到了1945年，他被选为中国民主同盟中央委员会的常委，并担任了教育委员会的主任委员。

圣约翰大学曾向他颁发了荣誉科学博士学位，以此嘉奖他在我国教育改革领域所做出的卓越贡献。陶行知先生在我国教育现代化进程中贡献卓越，开创了新的篇章。他不仅构建了一套全面的教育理论体系，还投身于丰富的教育实践活动中。他针对旧教育将培养“上层人士”作为教育目标的现象，明确提出新教育应当致力于培养具有全面发展能力的“普通人”。陶行知以满腔赤诚所阐述的理念与行动，彰显了近代中国先进文化的进步趋势。他在理论层面不断探索，更以“甘为骆驼”的毅力投身于平民教育事业，持之以恒，三十年如一日，信念坚定。

02

·思想荟萃·

陶行知的教育理念中，生活教育占据着核心地位，这一理念源于杜威所倡导的“教育即生活，学校即社会”这一观点。经过对美国进步主义教育运动的深入分析，杜威提出，教育本质上是经验的连续积累，而这种经验与实践活动紧密相连。为了推广这种教学方法，我们必须确保学生有足够的实践空间，因此他提出了“教育就是生活”“校园即社会”“在行动中学习”等一连串的理念。

杜威所倡导的以实践和儿童为中心的教育理念，对民国教育产生了巨大的变革作用，特别是在他访华两年期间持续推广的过程中。然而，我们也应认识到，杜威的这一理论是在美国进步主义教育风起云涌之际提出的，对于我国这样一个后发展国家而言，其理论是否具有指导意义和实践价值，还需要时间的检验来证明。陶行知经过对中国国情的深入研究和调整，发现杜威的“教育即生活”理念在中国难以扎根发展。为了使这一理论与中国现实更好地契合，陶行知对杜威的理论进行了创新性的转化，提出了“生活即教育”的新观点。这一生活教育理论还涵盖了三个核心层次：生活与教育相融合、社会与学校相统一、教学与实际操作相结合。

生活教育理论

生活即教育

陶行知的生活教育理论以“生活即教育”为核心，这一理念着重突出了生活本身所蕴含的教育价值，同时它所反对的是那种将教育内容与实际生活脱节，以书本知识为教育中心的传统教育模式。

教育蕴含着生活的真谛。观察生活的广度，我们可以发现，人们的生活方式实际上就是他们所接受的教育。他这样阐述道：“追求健康的生活，便是接受健康的教育；追求科学的生活，便是接受科学的教育；追求劳动的生活，便是接受劳动的教育；追求艺术的生活，便是接受艺术的教育；追求社会革命的生活，便是接受社会革命的教育。”观察人生历程的纵向发展，生活始终伴随着我们。陶行知曾言，生活教育是与生俱来的，伴随我们直至生命的终结。出生即意味着启蒙，而生命的终结才是真正的毕业。他倡导大家积极投身于生活，在生活的矛盾与斗争中，去选择并拥抱那种“向前向上”的美好生活。

其次，教育活动的核心在于现实生活。陶行知曾言，“当生活与生活相互碰撞时，教育的作用便应运而生。双方在碰撞中都会发生改变，从而接受教育”。在陶行知的观点中，生活与教育紧密相连，生活即是教育的中心。换言之，只要教育能与生活紧密相扣，那么这种基于生活需求的教育便是富有价值和意义的。

再者，生活对教育有着决定性的影响，而教育则能够重塑生活。首先，生活对教育产生决定性作用，这体现在教育的目标、原则、内容和方式等方面，均由生活所决定，其核心是为了满足生活的需求。其次，教育亦能够对生活进行改造，进而推动生活的不断进步。

生活教育理论

社会即教育

“社会即学校”这一观点是生活教育理论中的一个核心论点，它将“生活即教育”的理念在探讨学校与社会的互动关系方面进行了深入的具体阐释。

所谓“社会即学校”这一概念，其含义在于社会本身就具备了学校的特性，亦或是将社会视为学校，这一观点着重于生活教育理论的实践场所。陶行知之所以对杜威的“学校即社会”持反对态度，是因为在他看来，学校中所包含的内容仍旧有限，学校宛如一个鸟笼，而学生则如同被囚禁其中的鸟儿。陶行知渴望打破学校与社会之间的隔阂，将社会中的各种资源整合进教育领域，充分利用社会的教育作用，培养出既适应生活又能融入民众的实用人才。

其次，“社会即学校”这一理念，意指“学校内蕴涵着社会的特质”。他提出，传统学校亟需进行改革，而改革的出发点正是社会的需求。换言之，学校应当与社会生活紧密相连，一方面借助社会的力量推动自身的发展，另一方面调动学校的资源助力社会的进步，从而让学校成为社会生活中不可或缺的要素。

生活教育理论

教学做合一

“教学做相结合”是生活教育理论中的一个核心观点，它是对“生活即教育”这一理念在教学方法领域的具体体现。

首先，“教学做合一”理念强调“在劳力中动用心智”。陶行知指出，在传统教育体系中，从事体力劳动的人和从事脑力劳动的人是分离的，这会导致“田里的人”（体力劳动者）和“书桌前的人”（脑力劳动者）两个极端的出现。为了纠正这一弊端，我们必须采取双管齐下的策略——一方面，指导那些以读书为主的人去从事劳动；另一方面，引导那些以劳动为主的人去学习阅读。

其次，“教学做相结合”的核心理念源于“实践是认识的起点”。陶行知对传统教育模式进行了批判，指出其往往将阅读和听讲视为“认识的起点”，并将其作为知识的唯一途径。长期如此，学生便“不愿实践、不敢实践、最终无法实践”，从而“一无所知”。他坚信，实践是获取知识的关键途径，亦是创新的基础。只有亲身经历、动手尝试，才能获得真正的知识，才能实现创新。

第三点，“教学做合一”理念强调“教者先学”与“学教并行”。“教者先学”意味着教师需先自我教育。“学教并行”则体现为“知行合一”，即掌握知识的人传授他人学习，具备技能的人指导他人实践，摒弃“知识产权”的私人观念，树立“文化共享”的信念。“小先生制”正是这一理念下“教学做合一”的生动体现。

第四点，“教学做合一”实质上是对注入式教学方法的批判。陶行知认为，注入式教学法是以教师传授、书本知识传授为核心的“教授法”，这种教学法完全忽视了学生的学习和社会生活的需求。按照生活教育理念，教育应当服务于学习，而教育和学习都应服务于生活的需求。

03

教育名言二十句

1.行是知之始，知是行之成。

陶行知手书：行是知之始，知是行之成。（资料图）

教育是国家的基石。中小学教育关乎国家根本利益，我们必须采用科学的方法进行分析和研究，通过实地实验，才能避免误入歧途。

我们坚信健康是生活的基石，亦是教育的起点。我们坚信教师应当孜孜不倦地学习，方能不倦地教导他人。我们坚信，若全国教师对儿童教育持有“竭尽全力、至死不懈”的决心，必将为我国民族培育出崭新的伟大生命。

教师的职责在于：无数次的教导，引导人们追求真理；而学生的使命则是：无数次的求知，学会成为一个真正的人。

文化之钥需传授学生至关重要的四把：首当其冲的是国文，紧随其后的是外语，再者是数学，最后是科学方法——即治学治事所必需的科学方法。相较于一味地将学生灌输以零散的知识，不如赋予他们几把钥匙，让他们能够自主地开启文化宝库的大门，探索宇宙的奥秘。

真正的教育是一种心灵深处的交流，它必须源自内心的真诚，方能触及人们灵魂的最深处。

健全人格的构成要素包括：首先，个人品德是立身处世的基石，而公共道德则是服务社会和国家的根本；其次，人生不可或缺的知识与技能；再者，强健而充满活力的体魄；最后，美好而愉悦的情感。

成为一个完整的人，需具备三个关键要素：首先，必须拥有强健的体魄——只有身体强健，我们才能在物质世界中立足稳固。其次，需拥有自主的思考能力——需保持谦逊，思维清晰，具备辨别是非的能力。最后，需拥有自主的职业——追求职业独立，旨在创造价值。

若欲实现自我独立与不断进取，便需勇气倍增，将探索精神投入到尚未揭示的未知领域；不畏艰辛，不畏劳苦，不畏困难，不畏挫折，专心致志地逐一揭开教育领域中的奥秘与新颖理论。

1929年春季，陶行知为了推动江苏北部乡村小学教育事业，派遣了晓庄师范的学生李友梅前往淮安，着手创建新安小学。他特意写信给师生们，激励他们以“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神，坚持不懈地从事教育工作。（资料图）

道德构成了做人的基石，若基石动摇，即便你拥有丰富的学识和技能，也难以发挥其价值。更严重的是，那些道德缺失的人，他们的学识和技能越深厚，反而可能越容易做出恶劣的行为。

要使学生乐于学习，教师本身亦需勤奋好学。唯有那些对知识永不满足的教师，方能培养出对学习同样充满热情的学生。

教师与学生一同参与各项活动，共同实践所需完成的任务；教师与学生共同探索所需掌握的知识，共同学习；教师与学生共同遵守所应遵循的规章制度。

教育培养人才与栽种花草树木有共通之处，首要任务是了解各类植物的特性，针对不同状况施以适量的肥料、水分和培育措施，这样的教学方法被称为“因材施教”。

陶行知对儿童的成长倾注了极大的关注，他频繁地筹集资金，购置节日礼品，并将这些礼物赠送给生活贫困的孩子们。（资料图）

活的人才培养并非仅仅传授知识，更在于把开启文化宝藏的钥匙，尽我们所知地传授给学生。

我们追求的是充满活力的书籍，而非僵化的文本；我们寻求的是真实的著作，而非虚假的伪书；我们向往的是动态的书籍，而非静态的篇章；我们需要的书籍是用来实践的，而非仅仅阅读的。简而言之，我们倡导的是以生活为轴心的教学指导，而非以文字为轴心的教科书。

16.好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。

你的教鞭之下蕴藏着瓦特的潜能，你的冷漠目光中藏着牛顿的智慧，你的嘲讽之中有着爱迪生的影子。切莫急于将他们驱逐。切勿等到乘坐蒸汽轮船、点亮电灯、学习微积分之时，才恍然大悟他们正是你昔日的小学生。

我们需要释放孩子的思维、肢体、活动范围以及时间，确保他们能够享有完全的自由，并在这种自由中收获真正的教育体验。释放他的思维，让他得以思考；释放他的肢体，让他得以动手实践；释放他的视野，让他得以观察；释放他的口舌，让他得以表达；释放他的时间，让他得以深入自然与社会，获取更为丰富的知识；拓展他的活动空间，不使他的课程表过于繁重，不催促他匆忙应试，不与家长共同施加学业压力，应给予他一些闲暇时光来消化所学，同时探索他内心渴望的学问，从事他乐意从事的活动。

为了广泛推广普及教育理念，陶行知发出号召，呼吁“全国小学生齐心协力成为小先生”，并倡导实行“小先生制”。在“山海小先生总动员大会”上，陶行知发表了演讲。（资料图片）

校长乃学校的精神核心所在，对一所学校的评价，必先对其校长进行评价。

每日必自省四事：审视自身身体是否有所强健，探究所学知识是否有所增进，检查日常工作是否有所提升，反思个人品德是否有所提高。

陶行知（位于右侧）对孩子们寄予厚望，鼓励他们勤奋学习，携手并进，努力成为“追求真理的学子”。（信息来源于《光明日报》）

来源：长沙教研（ID：）

总编辑丨周振飞

校对丨晓白

编辑丨小樊

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